LA TINTA DE LA MEMORIA

En el Archivo Parroquial de Gines [2] conservamos su partida de bautismo, que dice así: 

Durante mucho tiempo se especuló con la posibilidad de que el pequeño Narciso hubiese nacido en nuestro pueblo de manera circunstancial, apuntando a que el alumbramiento se habría producido en Gines durante una visita de sus padres a unos familiares o amigos, o simplemente por pura casualidad, tratando de desvincular así a Ofalia de sus raíces ginenses. 

Lo cierto, como vemos en el documento parroquial que da fe de su bautismo, es que sus padres eran «vecinos de esta villa», algo que corrobora el ya citado Fernando Álvarez, quien señala que la hacienda era «propia de su familia». 

Estos datos, que desmienten el nacimiento fortuito en Gines, se han podido confirmar recientemente por informaciones localizadas en otros archivos y que hoy publicamos por primera vez en este artículo. 

Así, el 17 de octubre de 1773 [3] el abuelo del futuro Conde de Ofalia, Narciso Fernández de Heredia, compró la hacienda a su entonces propietario, Manuel de Zamora, y apenas 6 días después (el 23 de ese mismo mes) la traspasó a su hijo, Narciso Fernández de Heredia y Espínola, padre del futuro Conde. 

De manera que cuando el pequeño nace (1775), efectivamente la hacienda era propiedad de su familia, aunque no lo iba a ser por mucho tiempo más porque en agosto de 1776 alquilan la parte de trabajo del edificio (bodega, lagar...) a Juan Míguez, para acabar vendiéndola por completo el 4 de marzo de 1778 a Manuel de Aguirre y Basaguren. 

El Gines en el que nació Ofalia apenas tenía 500 habitantes y una economía que giraba en torno a las haciendas, entre ellas la de Santa Rosalía, su 'casa natal'. Poco después del nacimiento de nuestro protagonista, la familia se traslada a Almería, donde realiza sus primeros estudios, y después a Granada, donde se doctora en Filosofía, Leyes Civiles y Sagrados Cánones. 

Con apenas 23 años comienza sus primeros pasos en la carrera diplomática, para la que pronto mostró grandes dotes gracias a su carácter abierto y dialogante. De hecho, el mundo diplomático sería su principal dedicación a lo largo de su vida, aunque las circunstancias le llevaron a ocupar cargos políticos de gran relevancia a los cuales nunca aspiró e incluso intentó rehusar. 

Fue así como se convirtió en Presidente del Gobierno (o su equivalente de entonces) en dos ocasiones. La primera, bajo la denominación de Secretario de Estado entre el 25 de diciembre de 1823 y el 11 de julio de 1824, durante la etapa absolutista de Fernando VII. La segunda, como Presidente del Consejo de Ministros, del 16 de diciembre de 1837 al 6 de septiembre de 1838, ya durante el reinado de Isabel II y la regencia de María Cristina. 

Sumando ambas etapas, ostentó la máxima responsabilidad del Gobierno 463 días (1 año y 98 días), un periodo que puede parecer corto según los estándares actuales pero que no lo es en absoluto si tenemos en cuenta la gran cantidad de gobiernos que se sucedieron en estos convulsos años del siglo XIX español. 

No fueron estos, sin embargo, los únicos cargos políticos que ocupó. En 1823 fue nombrado Ministro de Gracia y Justicia, y en 1832 Ministro de Fomento, un súper-ministerio que no existía hasta ese momento y bajo el que se agruparon competencias muy variadas: desde obras públicas hasta el comercio interior y exterior. También controlaba la administración general del Estado, la educación, los ayuntamientos, la policía y la seguridad ciudadana. 

El título de Conde de Ofalia, con el que se le conoció en toda Europa, no fue nunca privativo suyo, sino que lo ostentó como consorte de su segunda mujer, María Dolores de Salabert y Torres, hija del marqués de Torrecilla. Gracias a sus méritos como diplomático, en 1833 Fernando VII creó el título de marqués de Heredia (con Grandeza de España) a favor de Narciso, que sin embargo siguió utilizando públicamente el de conde de Ofalia, con el que se había hecho muy conocido a nivel internacional durante sus embajadas en Londres y París. 

Tras conocer la muerte de sus dos esposas y sus dos hijas, y con no pocos achaques de salud, el Conde de Ofalia murió en 1843 a los 68 años de edad. La suya es una historia de conciliación y servicio, la de un diplomático al que las circunstancias del país le llevaron a ocupar importantes cargos políticos que nunca deseó. Situado en el 'centro político' de su época (entre los carlistas y los liberales), su trayectoria pública vino marcada por cualidades muy ligadas a los rasgos de su propia personalidad. Su carácter dialogante y moderado, su desinterés personal, su patriotismo, su búsqueda del entendimiento y su fidelidad (al rey y a los intereses de España), le convierten en alguien digno de admiración, aunque lamentablemente muy desconocido todavía en el pueblo que le vio nacer.

Dichas ordenanzas se aprobaron el 22 de octubre de 1768, estableciendo en su título primero, denominado «Honores Militares», que entre los honores a tributar al Santísimo «por la Infantería se presentarán las Armas, y batirá [2] la Marcha desde que se aviste, hasta que se pierda de ojo». Se establecía, por lo tanto, que ante Jesús Sacramentado se interpretase la misma composición que ante el propio monarca. 

Esta «Marcha» a la que se alude en las Ordenanzas de Carlos III se refería entonces a la que tradicionalmente se conoce como «Marcha Real Fusilera» [3], utilizada en esta época como «marcha de honor». Sin embargo, con los años la «fusilera» fue perdiendo su posición en favor de la «Marcha Real Granadera» (actual Himno Nacional), que sustituyó de manera oficial a la anterior por Real Orden de 5 de Setiembre de 1853. 

A lo largo del siglo XIX encontramos nuevas disposiciones que refrendan el uso de la marcha real (ahora ya la «granadera») como forma de rendir tributo al Santísimo. Así, una Real Orden circular de 5 de octubre de 1859 aclaraba el comportamiento que debían mantener las tropas en las iglesias, indicando que «las músicas y bandas han de sonar únicamente para tocar la marcha Real a la elevación de la Hostia y del Cáliz». 

Dicha indicación se vería ratificada años más tarde mediante una Real Orden de 21 de marzo de 1880, que corroboraba lo indicado por la de 1859 y señalaba que «las músicas y bandas militares se limiten a tocar únicamente la Marcha Real a la elevación de la Hostia y del Cáliz». 

Ya en el siglo XX también encontramos diversas normativas que recogen honores reales para el Santísimo. Así, por ejemplo, el Decreto de 24 de julio de 1943, por el que se aprueba el Reglamento de Actos y Honores Militares, indica en su artículo 36 que «Las bandas de cornetas, tambores y músicas; interpretarán el Himno Nacional mientras dure el acto de Alzar». Idéntica redacción presenta el Decreto 895, de 25 de abril de 1963, que actualizaba el reglamento anterior. 

En esta línea, mucho más recientemente, en 1984, el Real Decreto 834, de 11 de abril [4], por el que se aprueba un nuevo Reglamento de Honores Militares, establecía en su artículo 58 que «Al Santísimo Sacramento le serán tributados los honores militares de arma presentada e Himno Nacional (primera parte completa)». 

Tanto se extendió y tan habitual se hizo la tradición de hacer sonar la Marcha Real ante el Santísimo que este gesto piadoso podemos encontrarlo reflejado en varias obras literarias de renombre, como «Fortunata y Jacinta» (1887), de Benito Pérez Galdós, o «Los pazos de Ulloa» (1886), de Emilia Pardo Bazán, además de «Glorias de Sevilla» (1859), de Vicente Álvarez Miranda. 

Con el tiempo, lo que comenzó siendo la rendición de honores reales al Santísimo Sacramento por parte del estamento militar pasó por asimilación al ámbito civil, del mismo modo que se interpreta también la Marcha Real, por extensión, a las imágenes de Cristo y de la Virgen María en la entrada y salida de los cortejos procesionales, ampliándose así los honores reales a diversas manifestaciones de lo sagrado. 

Visto todo lo anterior, parece claro que la composición que nos ocupa se toca ante el Santísimo, y esto es lo fundamental, en calidad de Marcha Real, no de Himno Nacional, por lo que no cabe entender su interpretación a la luz de ninguna significación política, sino de reconocimiento de la más alta dignidad para quien es Rey de reyes. 

En este sentido, la realeza y majestad de Dios es un tema recurrente en las Sagradas Escrituras. Así, se le aplican los títulos de Rey de los siglos (Timoteo 1,17), Rey de Israel (Juan 1, 49), Rey de los Judíos (Mateo 27,11), Rey de Reyes (Daniel 2,37; Apocalipsis 17,14; Apocalipsis 19,16), Rey de las naciones (Apocalipsis 15,3) y Príncipe de los reyes de la Tierra (Apocalipsis 1,5). Lo encontramos incluso en la palabra del propio Cristo, cuando responde a Pilato: «Tú lo dices: soy rey». (Juan 18, 37). [5]

La interpretación de la Marcha Real en honor al Santísimo es, por lo tanto, una piadosa tradición con más de dos siglos y medio de historia en España, un tesoro con el que se rinden los más altos honores a Su Divina Majestad. 

[4] El nuevo Reglamento de Honores Militares aprobado por Real Decreto 684/2010, de 20 de mayo, dejó sin efecto el de 1984. Esta circunstancia no permite actualmente la rendición de honores al Santísimo por parte del personal militar, pero obviamente no limita los honores que puedan ser rendidos por parte de personal civil.